İlm-i Ahvâli'r-Ruh-Ruh Hallerinin İlmi 1327/1911'de ilk yayımlanışından 108 yıl sonra ilk kez okurlarımızla buluşuyor. Eser Ahmed Hilmi'nin kurucusu olduğu Hikmet Matbaa-i İslamiyesi'nde basılmıştır. İlk Osmanlı üniversitesi olan Darülfünûn-ı Osmanî'de tedris edilen bu eserin sadece bir ders kitabı mahiyetinde yazılmadığını kitap girişindeki "Birkaç Söz" başlığı altında yer alan Ahmed Hilmi'nin takdiminden öğreniyoruz: "Eserden memul olan istifâdenin yalnız Darülfünûn'un mümtaz talebelerine has ve münhasır kalmaması için mümkün mertebe vâzıh ve sade bir lisanla yazılmasına çalışılmıştır."
"Her insan vicdanında bulduğu hakikati söylemek borcundadır." diyen Ahmed Hilmi'nin kaleme aldığı bütün külliyatının temelinde bu düşünce yatmaktadır. Onun vicdanında bulduğu hakikat Tanzimat'la birlikte makas değiştiren bir topluma muhatabı olduğu değişim karşısında taklitten uzak durmasını öğütlemektir. Onun bütün tavsiyeleri öğütleri ve ortaya koyduğu düşünceler salt tarafgirlik anlayışı içerisinde körükörüne bir savunma tarzı ve üslubuyla değil aksine ilmî usûlle işlenmiş tatminkâr bir düşünsel hesaplaşma şeklindedir. Böylece ortaya koyduğu görüşlerin teorik altyapısını göstererek tahkiki neticelerini aktaran yazar modernleşme hareketi ile geleneksel kurumlar arasındaki çatışmada izlenmesi gereken yol ve yönteme taklitten uzak bir düşünce yapısının hakim olmasını ister. Ahmed Hilmi düşünce eserlerinde Auguste Comte Descartes Kant Spinoza Leibniz... gibi filozofları karşısına alır sorular sorar ve İslâm düşüncesinden aldığı donanımla cevaplar öne sürer. O bu tutumuyla Batı düşüncesi karşısında kompleksten kaynaklanabilecek taklitçiliğe karşı ne toptan ret ne de toptan kabul tavrı sergiler. O hiçbir zaman eleştirel-sorgulayıcı tavırdan ayrılmaz.
Ruh Hallerinin İlmi bu amaç ve yöntemle kaleme alınmış olup psikoloji ilminin önemini tarifini usûlünü ve konularını içeren bir eserdir. 19. yüzyıl sonunda bütün ilimlerin anası kanul edilen "felsefe"den kopup bağımsızlığını henüz ilan eden Psikoloji'nin incelendiği ilk Türkçe kaynaklardan biri olan bu eser iki parça halinde basılması planlanmasına rağmen elimizde bu ilk bölümü bulunmakta diğer bölümünün akıbeti yazılıp yazılmadığı henüz bilinmemektedir.