Şüphesiz Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellemden gelen bütün sahih hadisler akideyi ilgilendirir. "Câddetul-Beydâ Fil-Ahadîsil-Ciyâd Min Kutubis-Sunnetil-Mudâ/Parlak Sünnet Kitaplarından Ceyyid Hadislerde Aydınlık Cadde" adını verdiğim bu çalışmada; din iman İslam tevhid sünnete ittiba gibi temel konulara ve kalp amellerine dâhil olan meselelerle ilgili itikadada dair sahih hadisleri topladım. Burada önemli bir hususa da değinmek gerekir. Sonraki usul âlimleri ve kelâmcılar haberi vahidin akidede delil olup olmadığı mütevatir hadiste aranan tarik sayısı gibi konularda tartışma çıkarmışlar ve bu konuda çok şeyler söylemişlerdir. Kimisi haberi vahidlerin yani mütevatir haddine ulaşmayan hadislerin mütevatir olan Kurâna arz edilmesi gibi tuhaf metotlar uydurmuşlardır. Yine akidevî mesele/amelî mesele şeklinde ayrımlar yaparak çeşitli bidatlere sebebiyet vermişlerdir. Öncelikle bilinmesi gerekir ki sahabe ve sonraki selef asırlarında böyle ayrımlar yoktu. Mesela Kurânın mütevatir oluşunda ittifak vardır. Fakat Kuran ayetlerinin tespiti ve toplanması konusunda müminlerin emiri Ömer b. el-Hattâb radiyallahu anh iki kişinin şahitliğiyle hareket etmiştir. Buna göre iki güvenilir tarikle gelen bütün hadislerin mütevatir sayılması gerekirdi. Fakat kelamcılar en az dörtten başlayarak değişik sayılarda şartlar koşmaya devam edegelmişlerdir! Üstelik sahabe tabiin tebaut-tabiin asırlarında hadisler için haberi vahid veya mütevatir şeklinde bir ayrım gözettiklerine dair hiçbir uygulama yoktur. Ancak haberin güvenilir bir yoldan gelip gelmediği araştırılmıştır. Kısaca söylemek gerekirse önemli olan; hadisin Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellemden adaletine ve zabtına güvenilen raviler yoluyla gelip gelmediğidir. Bundan dolayı bu çalışmada hadis usulünde sahih veya hasen diye tabir edilen sıhhat şartlarına hâiz rivayetlerden derleme yoluyla akideye dair hadisler zikrettim.
Allahtan bu çalışmayı sahih akidenin yaygınlaşmasında faydalı kılmasını dilerim.
Ebu Muaz Seyfullah Seyfeddin el-Çubukâbâdî
1439/2018 Keçiören/Ankara